流放--------黄庭坚诗歌艺术的思想升华

李元峰 · 发表于 2015-7-12 20:02:07

流放,对于专制体制的封建朝廷来说,无疑是最为严苛的惩罚手段之一了.作为一种刑罚，流放是中国古代法律制度的重要组成部分。流放刑罚在我国起源很早，并且沿用历史悠久。从远古流放之刑出现，到清末被废除，历经几千年.古书早有对流放制度以及环境的描述“ 仲舒下吏，夏侯囚执，眭孟诛戮，李寻流放，此学者之大戒也。”(语出《汉书·眭两夏侯京翼李传赞》)“君必度能而授者，备乎覆餗之败，臣必量才而受者，故无流放之祸。"(语出晋葛洪《抱朴子·臣节》). 而流放对于封建历代很多文人骚客来说,确是一种思想上的升华之旅.北宋大文豪黄庭坚就是一个典型的例子.黄庭坚在中国诗词历史和书法史上具有强烈的感染力和影响力.他出生在洪州分宁(今江西省修水县),字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁.北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。尤其是他在书法艺术的造诣,更是辉煌一时,独树一格，为“宋四家”之一。正是这样一位文学巨匠,大半生涯都是在流放的岁月中度过的.他年轻时期性格狂放不羁,宋治平四年（1067年），黄庭坚考中进士，任汝州叶县县尉。熙宁初参加四京学官的考试。由于应试的文章最优秀，担任了国子监教授，留守文彦博认为他有才能，留他继续任教。苏轼有一次看到他的诗文，以为他的诗文超凡绝尘，卓然独立于千万诗文之中，世上好久已没有这样的佳作。由此，他的名声开始震动四方。黄庭坚担任太和县知县，以平易治理该县。当时课颁盐焚，其他县都争着占多数，太和县独不这样，县吏们不高兴，可是该县的老百姓都喜欢。宋绍圣初，黄庭坚出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞与其党羽认为《神宗实录》多诬陷不实之辞，使前修史官都分别居于京城附近各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这些没有验证。不久，经院受考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。黄庭坚在《神宗实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。黄庭坚因此被贬为涪州(今重庆市涪陵区)别驾、黔州(今重庆市彭水县)安置,在彭水县安置期间,黄庭坚寓居彭水县城开元寺怡思堂。从黄庭坚现存的文集中得知，因朝廷没有给他发放俸禄,他不得不向开元寺主持和尚讨要了两块空地，又向当地农户求得两块菜圃，以耕地种菜谋生。后来他搬迁到开元寺旁、乌江之滨的一处旧房居住，从此自称为“涪翁”。闲暇时，临池作书，建堂讲学。今彭水有他遗存的“洗墨池”、“万卷堂”古迹。黄庭坚常到彭水摩围山云顶寺、郁山等地游览，对当时彭水一带十分流行的民间歌谣《竹枝词》特别欣赏，称赞道：“荔枝阴成棠棣爱，竹枝歌是去思谣”。他创作的《竹枝词》，其中就有“鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄”的千古名句。　黄庭坚还与人一道在彭水县城乌江南渡沱峭壁之巅建轩，供行人歇息。轩成之日，恰逢崖旁榕树结子满枝，同时他又得到夫人携带小儿子已到达涪州、欲来团聚的消息，因此取杜牧《叹花》诗中“狂风吹尽深红色，绿叶成阴子满枝”的“绿阴”二字题名此轩为“绿阴轩”。黄庭坚常与当地文士聚游于此，凭栏眺江，吟诗论文。现在绿阴轩原建筑虽早已被岁月磨灭无迹，九百年间多次重建，但绿阴轩成了他留给乌江永远的纪念。
时过境迁,不知道是流放成就了黄庭坚,还是黄庭坚树立了黔中的流放文化.二者之间联系是紧密地,让我们了解了流放并不是单纯的刑罚,而是一种多元文化的积累.如果没有流放岁月,黄庭坚的作品还能在中国文化历史上大放异彩吗?

作者李元峰工作单位重庆日报报业集团发行有限公司后勤安全部电话 13648204370