苗山打闹非遗传承人唐守学 唐守贵：一个锣一个鼓 缓解劳作不辛苦

彭水同城–彭彭

“正月是新年，牛郎进花园……”8月18日，在平安镇平安社区，苗山打闹非遗传承人唐守学手拿鼓槌敲击着小鼓，唐守贵拿着锣槌敲击着锣，二人相互配合演唱了一段苗山打闹《九连环》。

“我和唐守贵都是从小在父辈的耳濡目染下学会的苗山打闹。”唐守学说，他们都是在庄稼地里长大的，父母干活忙，所以从小就跟大人一起劳作，学会了苗山打闹。

唐守学（左）和唐守贵在练习苗山打闹。         杨春燕  摄影

劳动歌曲   两人配合

唐守学和唐守贵都是平安镇平安社区人，今年分别是77岁、78岁。他们俩都当过村干部，有文化基础，所以他们学苗山打闹相对容易。

以前种庄稼缺乏肥料和科学种植技术，不缺的是庄稼人一身的力气，就把薅草当做提高产量的途径，让杂草不跟庄稼争养分，薅草成了庄稼人的一项繁重的劳作。

“为了提高薅草效率，缓解劳作的艰辛，在农村逐渐形成了劳动歌曲‘苗山打闹’。”唐守学介绍，苗山打闹是彭水劳动歌曲中的田歌，在水田薅秧用的叫“水闹”，在旱地苞谷地薅草用的叫“山闹”。

记者了解到，苗山打闹的演唱形式有领有合，故又名打闹号子，山闹限用于玉米地薅草并有锣鼓伴奏，故又称薅草锣鼓。打闹者走在劳动阵列前头(俗称意头)，面对薅草队伍边敲边唱，作用是鼓舞人心、振奋精神，还监视偷懒者，催促薅草人快速劳作，从而提高劳动效率。在人少地多又需赶季节时，打闹成了一种有效的薅草组织形式。

“打闹形式分为领合、轮唱和对唱，一般是两个人配合边打边唱。”唐守贵告诉记者，敲鼓者为主，任主唱、领唱。敲锣者为辅，任接唱、合唱，敲鼓者是两人中嗓子最高亢洪亮，记歌最多，还要能临场编词，击鼓节奏既要稳又要素质很高的人。为辅的敲锣者条件要求虽没主唱者那么高，但仍是优秀的能打会唱者。

形式多样  内容丰富

苗山打闹不仅形式多样，打闹内容也非常丰富，有赞古谕今、传教知识的盘歌，戏谑打趣的诮语。

唐守学介绍：“打闹歌中的精品，当数‘冷号’中的情歌。有时还夹进地方山歌，根据薅草的需要及现场人们的表现针对性现编现唱。”

几十年来，唐守学、唐守贵学会的歌很多，有些是流传下来的，有的是自己根据已有的歌词改编的，平时还会即兴表演，根据当时的现场环境，现编现唱。

问及唐守学会唱多少首歌，唐守学说：“都记不得会唱好多首歌，太多了，年纪大了记不清了。”

记者了解到，打闹根据一天时间分段，以套曲程式演唱出上田号、排翼号、午时号、收工号、煞闹号等。根据打闹时锣鼓敲击的节奏和歌唱的旋律区别，又分为 “快鼓”和“慢鼓”， 快鼓激烈狂热，用于催工赶时间，慢鼓舒缓悠扬，用于间歇性慢薅。

唱词有五字句、七字句、十字句，单句虚词拖腔，复句押韵。唱腔或蕴藉婉约，或泼辣狂放，凭打闹师傅一曲出口，叫薅草人精神倍增，前人描述打闹现场说“二人击鼓鸣钲，迭应相和，耘者劳而忘疲，其功较倍”。

唐守学、唐守贵虽然年事已高，但是仍然坚持在空闲时间练习苗山打闹。

“我们家隔得比较近，练习起来也比较方便，我们是一个组合，必须搭配起来才能完成这个练习。”唐守学说。

“平时在节日的时候，比如春节，我和唐守贵就会一起表演，平时农闲时节，我们也会加强练习。”唐守学说。

坚持传承 弘扬文化

如今，随着生活环境和生活习惯的改变，像唐守学、唐守贵他们一样会苗山打闹的手艺人不多了。

“想学习的年轻人越来越少，以前有很多人跟着我学习苗山打闹，但是迫于生活的压力，大家都外出务工了，真正留下来学习的人并不多。”唐守学略显遗憾的说。

演出补贴少，又不能顾家，但唐守学、唐守贵还在“坚守”。

现在，只要是空闲时间，他们都会练习。“坚持，就是对文化的一种传承。”唐守学说，我希望多出现一些愿意学习的年轻人，我乐意无偿培训。

为了更好的传承非遗文化，近年来，我县开展了“非物质文化遗产进校园”活动，苗山打闹走进了平安镇中心校，专门安排课程学习。

“非遗传承要从娃娃抓起，小娃儿记性好，创意多。开展非遗文化进校园活动，能更好地将非遗文化传承下去。”唐守贵说。

此外，重要节日唐守学和唐守贵还在蚩尤九黎城和民族会场表演节目，让更多的人了解到、感受到苗山打闹的魅力。

唐守学作为苗山打闹市级非遗传承人，他告诉记者，“虽然现在的劳作模式不需要苗山打闹，但作为非遗传承人，我有责任和义务把苗山打闹一代一代传承下去。”

(来源：苗乡彭水)

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传承下去才能长久