彭水地名书法活动之二十二：梅子垭——讲述一个乡镇和重庆母城一代人的特殊的情缘

彭水同城-唯唯

“渝江恩育巴山志，乌岭情结彭水魂”

“游子春来折杨柳，故乡人到问梅花”

这是彭水一个镇在进入该镇的牌楼上的楹联。讲述了一个乡镇和重庆母城一代人的特殊的情缘。这个乡镇成为重庆母城一代人的魂牵梦绕的乡愁。


今天的地名故事，带你走进梅子垭。

地名来历

2013年，重庆市政府批准撤销“梅子垭乡”，设立“梅子垭镇”。


1981年，四川省政府批准“双鹤乡”更名为“梅子垭乡”。


1936年，“双合乡”与“鹤立乡”两乡合并，各取一字得名“双鹤乡”。


1933年，“马家乡”改称“鹤立乡”。


1912年，设立“马家乡”。


《彭水县志（光绪本）》记载：“梅子冈场在马家党 以三八为市期”。同时记载了全县二十七乡，马家党与其他二十六乡共同组成彭水27乡。


《彭水县志（同治本）》记载：“马家党 县南二百四十里，与酉阳界 梅子丫场在马家党 以三八为市期”，同时还记载：“其马家等地以民户寥落，称之曰马家党”
《彭水县志（康熙本）》记载的全县26村有马家村。


彭水沿用的古地名“梅子”较多，这些地方从来都没有梅子树。潘光旦1956年到彭水调查民族问题时指出，“梅子”是“比兹卡”的音译。也有学者认定，“梅子”是巴人对白虎的称谓。“白虎”是巴人的唯一的图腾。巴人的一支被称为“白虎巴人”。今天鞍子镇有“白虎场”。古代在今天渝中区小什字一带建立巴国国都的巴人，就是从乌江到涪陵再到重庆的崇尚白虎的巴人。


清代川东道张九镒也对梅子地名发出疑问。他在《梅子关》诗中写道：“问关梅止渴，到此了无梅。何似金茎露，清凉浥一杯”

剪不断理还乱

彭水是湖广四川的一个中转站。一些对家族历史渊源感兴趣的人，看到移民家谱中记载迁徙地梅梓村、梅梓堡、梅梓乡、梅子乡，就理所当然的认为是今天的梅子垭镇。其实不是。


《彭水概况（彭水县政府1940年编）》记载“鹤立乡 场市 梅子垭场，一三八为场期”


《彭水县志（光绪本）》记载：“鞍子头场在梅梓乡 以四九为期 梅子冈场在马家党 以三八为市期”


《彭水县志（同治本）》记载：“鞍子头场在梅梓乡 以四九为期 梅子丫场在马家党 以三八为市期”


《彭水县志（康熙本）》记载当时彭水有26村4镇中有梅梓村、马家村。


原来清代的梅梓村、梅梓堡、梅梓乡以及民国年间的梅子乡是今天的鞍子镇。这给不少研究彭水历史的人带来了误会。这也是地名历史上的一个奇观。


双鹤乡也给地名使用带来一些混乱。“双鹤乡”时代，彭水还有一个“双合场”。双鹤乡的驻地不是双合场，这也给地名使用带来一些混乱。

重庆知青档案陈列馆

梅子垭镇利用百年四合院建设了“重庆知青档案陈列馆”。重庆知青档案陈列馆的前言《为了民族的生生不息》说明了建设的目的。全文如下：
   
一九六九年初春，乌江山寒水廋，一艘艘小轮溯江而上，载来一一批又一批少男少女。


一句“最高指示”，将他们从西南重镇重庆，撒入乌江上游彭水县两岸那近乎原始状态的大山里。他们被简称为“知青”。


年复一年，被“移栽”到这里的“小树”，艰辛地长出一圈又一圈的年轮。


招工大潮突如其来，几年间，“知青”一批批或返回重庆，或进县城。


大山恢复了宁静。


十年过去了，二十年过去了，当年的少年步入中年。他们蓦然发觉内心深处那永解不开的情结。


二十年来，他们一次次返回那翻不完的大山，在曾经接纳他们的那山那湾、那梦绕魂牵的土地上，为似乎中段的历史写出新篇章——因为有共同的历史，他们要和山里的乡亲们携手创造共同的未来。


然而，在有意与无意的忽略中，今天，那一段历史正化为碎片，渐次飞散。


让这段历史的河床从新复苏，唯有注入记忆的活水。


搜集历史的残片已刻不容缓。


于是就有了这座陈列馆。


也许是一个蒙着愧疚之尘的片段；也许是一个含泪代笑的经历；也许是一个刻骨铭心的镜头；也许是永生难忘的一瞬；也许就是一件当年见惯不惊而今绝迹的小物事；也许是一个当初并不经意而今却令人震撼的细节......


这些残片、断面、点滴，集合起来，将再现那一个时代，描摹那一类生存，复制那一种生态，还将还原那一段不该忘记的国情、政情......


正因为如此，这一切不应该专属40后50后。


为着明天，今天已渐老区的40后50后，必须留下这笔历史遗产。


为了民族的生生不息，请你记住——


“没有共同的历史，就没有共同的未来”

佛山寨

佛居西天恋此山，点化鹫岭奇观。

羽客千里负经担，梵音绕云端。

木屋错落层林间，鸭塘雎鸠关关。

杏雨飘飞月阑珊，举杯邀婵娟。

一位游客，到佛山寨，喝了糯米酒，吃了农家菜，流连忘返，仿《临江仙》，写下了这样的诗句。


“山是一座佛，佛是一座山”。佛山因此得名。。佛山下四周小山环合，中有一塘，塘终年有水。依山而建的木屋星罗棋布的分布在四周，掩映在翠绿的银杏叶中。


这里被称为“佛山寨”。


近年来，佛山寨乡村旅游发展很好。以“银杏山庄”为代表的农家乐发展很好。保留了农家院落的情趣，保留了古老的饮食习惯。让人体会到自然的宁静与天人合一的惬意。


这里保留的古老的饮食习俗有炒茶叶、酸水豆腐、食糯等。


吃茶叶，可能是中国最古老的吃茶习俗，今天人们还把喝茶叫做吃茶。白果山庄，把茶叶炒好，摆入盘中，作为一道菜品接待客人，是中国古老吃茶习俗的延续。


豆腐是制作食用历史已有近2000年，形成了南豆腐、北豆腐两大体系。历史上，北方地区多以盐卤点豆腐，豆腐较硬，称为“北豆腐”；南方地区多以石膏点豆腐，


豆腐松软，称为“南豆腐”。梅子垭却习惯吃酸水豆腐。这更是古老的饮食习俗。


“从食糯文化来看，南方稻作文化区的各民族都有食糯吃糍的风俗。从某种程度上讲，食糯吃糍是南方土著饮食文化的一个重要特征......实际上是中古南方民族饮食文化中食糯的遗存”。食糯在梅子垭等到很好的传承。


“豆腐砌墙，糍粑做浆口泥”，是梅子垭人经常念叨的一句话。说明了该地农业生产条件较好，也是食糯文化的明证。这也许和族群的迁移来源有关。

倒插白果

梅子垭土地肥沃，水稻生产历史悠久，群山拱卫，是一个封闭独立地理单元，移民历史久远。 南宋淳祐十一年（1251年），就有移民从江西新喻县迁来。留下了“何打伞、邓背狗、谢客人、冯任二姓打摆手”以及“倒插白果”的故事。故事说明了人口来源的同时，也是移民带来物种的证据。“倒插白果”是移民艰辛之路的写照。也印证了“湖广填四川，双眼泪不干”。


梅子垭移民来源较为广泛，持续朝代多。如：清代同治碑文记载：“我三世祖俸明公者，宋封威勇大将军、光禄大夫，占国公七房长孙一登翱公子也。公讳显章，与胞弟俸信公昆季二人，发迹两江，以摄服南蛮建功。俸信公宋封节武大将军，奉勅留守黔南，公镇守蜀东绍庆府，即今彭邑是焉。”


《彭水县志（98版）》记载：冯廷俊 江西人。洪武间，迁庙池冯家屋基，再迁老屋湾（梅子垭乡鸭塘村四组）定居。

盈隆县

《彭水县志（同治本）》：“洋水废县 《通志》在县西南。《元和志》：县在黔州西南一百六十里，武德二年，于今县东一百六十里置盈隆县，贞观十年，移于今理，先天元年，改为盈川，天宝元年，改为洋水。《九域志》：嘉佑八年，省为寨，入彭水。熙宁二年，又改为镇。《旧唐书》：武德二年，分彭水地于巴江西置盈隆县，属黔州；先天元年，避太子讳改曰盈川，天宝初，改曰洋水。今彭水西一百五十里有地曰洋水坝，即古县治也。”


《彭水县志（光绪本）》：“洋水故县 《旧唐书》云：武德二年，分彭水地置盈隆县。《元和志》云：初在县东，贞观十年，移西南一百六十里，先天元年，避讳改盈川 。天宝初，改洋水。《九域志》云：宋嘉佑八年，省为寨，入彭水。熙宁二年，改为镇。今县西洋水坝地，即古县治也。”


《四川省彭水县地名录（彭水县地名领导小组编印 一九八四年十月）》：“官衙坝 相传，唐初曾置盈隆县于此，后迁洋水坝，此地即名官衙坝。官衙大队驻地”。
官衙坝位于梅子垭镇佛山村。官衙是当地沿袭至今使用的古地名。当地已没有人能说清官衙坝地名的来历。


唐朝于公元618年建立，经历大的战乱后，全国人口只有200万户。立国之处，发展粮食生产，繁衍人口，是国家的首要任务。公元619年设置盈隆县就是这样的背景。梅子垭一带拥有成片良田，粮食生产条件好，利于达到这个目的。从地名学的角度分析，“盈隆”可能寄予经历战乱后的中央政权“府库充盈”的希望。

家贫子读书

2020年，梅子垭镇有78人考上大学，其中建卡贫困户家庭45人，非建卡贫困户33人。联合村建卡贫困学生马银考上了北京大学，是本年度彭水唯一考入北京大学的学生。


“地瘦栽松柏，家贫子读书”。


这一古训体现了中华民族自强不息的精神。这种精神在梅子垭得到很好的传承，这种局面的形成，可能和梅子垭人的族源和农耕文化发达有关，也可能和重庆知青在梅子垭的影响有关。“梦里观书习汉隶，田间习字趁闲暇。枯枝为笔坡为纸，学海有涯勤为舟”。一位1969年的梅子垭知青回忆插队时孜孜求学的经历，写了这样的诗句。梅子垭人对教育的重视，名列全县之首。全县以乡镇为单位统计从事教育工作的人员，梅子垭估计也是最多的。贫困学生考入北大，梅子垭优秀人文传统影响熏陶是基础，脱贫攻坚的各项政策支持是决定性因数。


马银说：“这次能考上北大，除了自己的努力外，更离不开国家出台好政策。近年来，全县上下大力实施脱贫攻坚，让我看到了家乡日新月异地变化，真正感受到了祖国的强大！一个农民的孩子，如果没有政府对教育的高度重视和投入，在家庭人口多、开销大，生活比较苦的环境中，我很难想象可以安心求学，进而让自己从农村走向城市、从小城市走向大城市。因此，要特别感谢党和政府提供的这种教育上升通道。”


梅子垭镇有独立的幼儿园、小学和中学。单是幼儿园新修就投入500多万元。“地瘦栽松柏，家贫子读书”的优秀人文传统，在新时代为教育脱贫和和梅子垭的发展注入了不竭的动力。

书写新时代——彭水地名书法活动作品展示：